କୋଲକାତା,୦୮/୧୦(ଦିଲ୍ଲୀପ ଦାସ): ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ ବିଚାର ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସଶକ୍ତିକରଣର ପ୍ରତୀକ ହାଜରା ପାର୍କ ଦୁର୍ଗାପୂଜା ଏହାର ୮୨ତମ ବାର୍ଷିକ ଉତ୍ସବ ପାଳନ କରୁଛି । ମୁଖ୍ୟତଃ ପ୍ରାନ୍ତିକ ଜନଗୋଷ୍ଠୀର ସଂଗ୍ରାମ ଯାହା ଏକ ଛୋଟ ସମାବେଶରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ସମଗ୍ର ସହରରେ ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ଆକୃଷ୍ଟ କରୁଥିବା ଏକ ବିଶାଳ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି । ବର୍ଷ ପରେ ବର୍ଷ ଧରି, ଏହି ପୂଜା ଏକ ଛୋଟ ସମାବେଶରୁ ଏକ ବିଶାଳ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି ଯାହା ସମଗ୍ର ସହରର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରୁ ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରିଥାଏ। ଆୟାଜକମାନେ, ମୁଖ୍ୟତଃ ଦଳିତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର, ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ ବିଚାର ଏବଂ ସମାନତାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରନ୍ତି । ଏହା ଏକ ଅନୁସ୍ମାରକ, ଯଦିଓ ସମାଜର ଅନେକ ଅଗ୍ରଗତି ହୋଇଛି, ତେବେ ବେଶ୍ କିଛି କ୍ଷେତ୍ରରେ ସମାନତା ପାଇଁ ଲଢାଇ ଅବ୍ୟାହତ ରହିଛି। ଯେଉଁମାନେ ଅଧିକ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ସମାଜ ଗଠନ ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି ପୂଜା ଏକ ପ୍ରେରଣା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବ । ଏହି ପୂଜା ସାମ୍ୟ ଓ ମାନବିକ ଅଧିକାର ଲଢାଇର ପ୍ରତୀକ । ମୁଖ୍ୟତଃ ଦଳିତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ୱାରା ସଙ୍ଗଠିତ ଏହି ପୂଜା ସାମୂହିକ କାର୍ଯ୍ୟର ଶକ୍ତି ପ୍ରଦର୍ଶନ କରେ ।
ଏହି ପୂଜା କୋଲକାତାର ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଙ୍ଗ । ସାମାଜିକ-ରାଜନୈତିକ ସଂଗ୍ରାମକୁ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ୧୯୪୦ ମସିହାରେ ଏହି ପୂଜା ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା । ହାଜରା ପାର୍କରେ ଦୁର୍ଗାପୂଜା କେବଳ ଧାର୍ମିକ ପର୍ବ ନୁହେଁ ବରଂ ଏହା ଏକ ଆନ୍ଦୋଳନ । ଏହା ମଣିଷଙ୍କୁ ସ୍ନେହ, ଶ୍ରଦ୍ଧା ଓ ସୁସମ୍ପର୍କ ମଧ୍ୟରେ ବାନ୍ଧି ରଖିଥାଏ । ହାଜରା ପାର୍କ ଦୁର୍ଗୋତ୍ସବ କମିଟିର ଯୁଗ୍ମ ସଚିବ ସାୟନ ଦେବ ଚାଟାର୍ଜୀ କହିଛନ୍ତି, ‘ଆମର ପୂଜା କେବଳ ବିଶ୍ୱାସର ଉତ୍ସବ ନୁହେଁ, ଏହା ଆମର ସାମୂହିକ ଶକ୍ତିର ଉତ୍ସବ । ଏହା ଆମକୁ ମନେ ପକାଇଦିଏ ଯେ ପ୍ରତିକୂଳ ପରିସ୍ଥିତିରେ ଆମେ ଏକାଠି ହୋଇପାରିବା । ଭେଦଭାବ ବିରୋଧରେ ଏହି ବର୍ଷର ବିଷୟବସ୍ତୁ ହେଉଛି ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବକ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ଏକ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ସମାଜ ଗଠନରେ ଆମେ କରିଥିବା ଅଗ୍ରଗତିର ସ୍ମାରକ । ଆଗାମୀ ଦୁର୍ଗାପୂଜା ମହୋତ୍ସବ ପାଇଁ କୋଲକାତା ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଥିବାବେଳେ ହାଜରା ପାର୍କ ଉତ୍ସବ ପୁଣି ଥରେ ଆଶାର ଆଲୋକ ଏବଂ ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟର ମହତ୍ତ୍ୱର ଅନୁସ୍ମାରକ ରୂପେ ଠିଆ ହେବ ।
୧୯୪୨ ମସିହାରେ ହାଜରା ପାର୍କ ଦୁର୍ଗୋତ୍ସବ ସେହି ସମୟରେ କୋଲକାତାର ପ୍ରଚଳିତ ବର୍ଣ୍ଣ-ଭିତ୍ତିକ ଭେଦଭାବକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିବାର ଏକ ଉପାୟ ଭାବରେ ଏହି ପୂଜାକୁ କଳ୍ପନା କରାଯାଇଥିଲା । ଦଳିତ ବା ଅସ୍ପର୍ଶ୍ୟ, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ସହରର ନର୍ଦ୍ଦମା ପରିଷ୍କାରର ଦାୟିତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ସେମାନେ ଐତିହ୍ୟଗତ ଭାବରେ ଧର୍ମିୟ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ବାଧା ଦିଆଯାଇଥିଲା । ହାଜରା ପାର୍କର ଦୁର୍ଗାପୂଜା ଏହି ଦଳିତ ରୀତିନୀତିକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରି ମାର୍ଜିତ ଲୋକଙ୍କୁ ଉପାସନା ତଥା ପାଳନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ପ୍ଲାଟଫର୍ମ ଯୋଗାଇଥାଏ । ୪୦-ର ଦଶକରେ ମେଥରଦେର ସମାଜରେ କୌଣସି ସ୍ଥାନ ନଥିଲା । ଏହି ଉତ୍ସବରେ ଯୋଗଦେବା ପାଇଁ କୌଣସି ଅନୁମତି ନଥିଲା । ଦଳିତ / ମେଥରଦେରମାନଙ୍କୁ ଅପବିତ୍ର ବୋଲି ମନେ କରାଯାଉଥିଲା, ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କୁ ପୂଜା ମଣ୍ଡପ ଗୁଡିକରେ ଦେବୀଙ୍କ ନିକଟରେ ପୂଜା କରିବା ବା ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ବାରଣ କରାଯାଇଥିଲା । ଦୁର୍ଗା ମା'-ଙ୍କୁ କୁମାରଟୁଲିରୁ ମଣ୍ଡପକୁ ନେଇ ଆସିବା ସମୟରେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ଠିଆ ହୋଇ ପ୍ରଣାମ କରୁଥିଲେ । ଦଳିତମାନେ ମା'ଙ୍କ ବିସର୍ଜନ ସମୟରେ ଗଙ୍ଗା କୂଳରେ ଠିଆ ହୋଇ ଦୂରରୁ ସମ୍ମାନର ସହ ପ୍ରଣାମ କରୁଥିଲେ । ସେମାନେ ମା'ଙ୍କ ନିକଟରେ ଦୁଃଖ ସହକାରେ ଜଣାନ୍ତି, ସମାଜ ଆମ ପ୍ରତି କାହିଁକି ଭେଦଭାବ କରେ?
୧୯୪୦ ମସିହାରେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଏକ ଛୋଟ ଦୁର୍ଗା ମୂର୍ତ୍ତି ଆଣି ମେଥର / ଦଳିତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ଗାପୂଜା ଆୟୋଜନ କରିଥିଲେ । ଏହା ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ସାହସିକ ପଦକ୍ଷେପ ଥିଲା । ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଏହି ଘଟଣା ଉଚ୍ଚ ବର୍ଣ୍ଣ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଆଦର୍ଶର ଉଲ୍ଲଂଘନ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପାରମ୍ପାରିକବାଦୀମାନେ ଧମକ ଦେଇଥିଲେ । ପରେ ସେ ଡିପୋରୁ ପଳାଇ ଯାଇଥିଲେ । ଏହି ସମଗ୍ର ଘଟଣାଟି ତତ୍କାଳୀନ କେଏମ୍ସି ଅଧିକାରୀଙ୍କୁ ଡିପୋ ଟିମ୍ ରକ୍ଷକ ଜଣାଇଥିଲେ । କେଏମ୍ସିର ଉଚ୍ଚ ବର୍ଣ୍ଣର କର୍ମଚାରୀ ଏବଂ ଅଧିକାରୀମାନେ ଏକାଠି ହୋଇ କେଏମ୍ସିର ଦଳିତ କର୍ମଚାରୀଙ୍କ ପାଇଁ ଦୁର୍ଗାପୂଜା ଦାୟିତ୍ୱ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ପ୍ରଥମ ପୂଜାକୁ ସରଳ ଉପାୟରେ ପାଳନ କରାଯାଇଥିଲା । ଏହା ୧୯୪୪ ମସିହାରେ କଦମତାଲାଠାରେ ଆୟୋଜିତ ହୋଇଥିଲା । ୧୯୪୫ ମସିହାରୁ ପୂଜା ହାଜରା ପାର୍କରେ ବର୍ତ୍ତମାନର ସ୍ଥାନକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସହରରେ ଦଳିତଙ୍କ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ଏହା ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ବଡ଼ ପଦକ୍ଷେପ ।
